<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rdf:RDF xmlns="http://purl.org/rss/1.0/" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel rdf:about="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187604">
<title>Сіверянський літопис, 2022, № 4</title>
<link>http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187604</link>
<description/>
<items>
<rdf:Seq>
<rdf:li rdf:resource="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187700"/>
<rdf:li rdf:resource="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187699"/>
<rdf:li rdf:resource="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187698"/>
<rdf:li rdf:resource="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187697"/>
</rdf:Seq>
</items>
<dc:date>2026-04-23T18:56:11Z</dc:date>
</channel>
<item rdf:about="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187700">
<title>Чепурний Василь. Сто днів Широкої війни</title>
<link>http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187700</link>
<description>Чепурний Василь. Сто днів Широкої війни
Шуміло, В.
Рецензія на книгу: Чепурний Василь. Сто днів Широкої війни. Чернігів: Десна, 2022. 130 с.; Review : Chepurnyi Vasyl. One hundred days of the Broad War. Chernihiv: Desna, 2022. 130 p.
</description>
<dc:date>2022-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187699">
<title>Тимошик Микола. Материн заповіт у рушнику 1933-го: Автобіографічна канва життя. Біобібліографічний показник із нагоди 65-річчя. Наукове видання</title>
<link>http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187699</link>
<description>Тимошик Микола. Материн заповіт у рушнику 1933-го: Автобіографічна канва життя. Біобібліографічний показник із нагоди 65-річчя. Наукове видання
Железняк, М.
Рецензія на книгу: Тимошик Микола. Материн заповіт у рушнику 1933-го: Автобіографічна канва життя. Біобібліографічний показник із нагоди 65-річчя. Наукове видання. Київ: Наша культура і наука, 2022. 592 с. (+48 с. іл. вкл.), ім. пок., резюме англ. м.; Review : Timoshik Mykola. The mother's command to the towel of 1933: Autobiographical canvas of life. Bibliographic display from the blessing of the 65th century. Known to science. Kiev: Our culture and science, 2022. 592 p. (+48 p. il. incl.),&#13;
im. pok., summary English. m..
</description>
<dc:date>2022-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187698">
<title>«Від Богдана до Івана». Іван Крип’якевич. Українська козацька держава і її творець Богдан Хмельницький</title>
<link>http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187698</link>
<description>«Від Богдана до Івана». Іван Крип’якевич. Українська козацька держава і її творець Богдан Хмельницький
Гордієнко, Д.
Рецензія на книгу: «Від Богдана до Івана». Іван Крип’якевич. Українська козацька держава і її творець Богдан Хмельницький / Упорядн. Іван Сварник. Львів: Апріорі, 2021. 248 с.; Review : "From Bohdan to Ivan" // Ivan Krypyakevich. The Ukrainian Cossack state and its creator Bohdan&#13;
Khmelnytskyi / Edited by. Ivan Svarnyk. Lviv: Apriori, 2021. 248 p.
</description>
<dc:date>2022-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</item>
<item rdf:about="http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187697">
<title>Ідея «русского міра» як теологія війни московського патріарха Кіріла: до постановки проблеми</title>
<link>http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/187697</link>
<description>Ідея «русского міра» як теологія війни московського патріарха Кіріла: до постановки проблеми
Шумило, С.
У статті аналізуються пропагандистські заяви московського патріарха Кіріла Гундяєва від&#13;
лютого по вересень 2022 р. щодо обґрунтування та виправдання загарбницької війти РФ проти&#13;
України. Також досліджується розвиток та аналізуються основні ідеологічні постулати сучасної&#13;
російської фундаменталістсько-войовничої доктрини «русского міра», яка активно впроваджувалася в РПЦ МП Кірілом Гундяєвим та ФСБ від кінця 1990-х років і послужила ідейним обґрунтуванням російської агресії проти України та геноциду українського народу в 2022 році. Автор доходить висновку, що московський патріарх створює нове, власне віровизнання, доктрину, що суперечить&#13;
вченню Православної Церкви. Зокрема, проголошені ним ідеї «відкуплювальної жертви» загиблих&#13;
російських солдат у війні з Україною є запозиченням ідей шахідизму з радикально-фундаменталістських течій ісламського світу (рос. «ісламскій мір»), згідно з якими воїн (моджахед) у разі загибелі&#13;
під час війни з «невірними» (джихад) отримує автоматичне прощення гріхів та потрапляє до&#13;
«раю». Отже, на думку автора, такі ідеї, висловлені Кірілом Гундяєвим, жодним чином не мають&#13;
стосунку до християнства. Власне й сам термін «російський світ» («русскій мір») впроваджений у&#13;
вжиток як окрема ідеологема за зразком «ісламського світу» (рос. «ісламского міра»). Автор зазначає, що сучасна гібридна ідеологія «русского міра» не є оригінальною, але містить чимало запозичень та плагіату з інших ідеологій та теорій, має низку ознак, що є набагато ближчими до ісламу, аніж до християнства. Зокрема, серед таких запозичень є уявлення про «русскій мір» як окрему&#13;
«мегацивілізацію» з власними «традиційними цінностями», «духовними скрєпами» та «сакральною&#13;
місією», яка відрізняє «русскій народ-богоносєц» від інших народів світу й протистоїть «антицивілізації» Заходу. По суті, це є запозиченням ісламістської фундаменталістської ідеї політичної єдності мусульман усього світу незалежно від національних та расових відмінностей задля протистояння Заходу. Беручи подібні уявлення та гасла з фундаменталістських ісламістських течій,&#13;
сучасні ідеологи «русского міра», по суті, спробували трансплантувати ідеї світового Ісламського&#13;
Халіфату на православний ґрунт. У новоявленій російській міфотворчості ідеал середньовічного&#13;
священного Халіфату замінили середньовічним міфом-мрією про «святу Русь». У результаті такого «переодягання», заміни назв та окремих положень і принципів, вийшла нова гібридна ідеологія,&#13;
що зовні отримала назву «православної», але на практиці має більше подібностей із радикальним&#13;
ісламізмом, аніж із християнством. Окрім того, аналіз фундаменталістської ідеології «русского&#13;
міра» засвідчує, що у ній також існує багато подібностей із німецьким нацизмом та італійським&#13;
фашизмом, якими захоплювалися певні російські ідеологи з оточення К. Гундяєва та В. Путіна.&#13;
Згідно з автором, московський патріарх Кіріл Гундяєв був тим, хто сформулював і подав Путіну&#13;
та його оточенню нову войовничу фундаменталістську квазірелігійну ідеологію, яка була взята на&#13;
озброєння путінським режимом у його агресії проти України і тепер є причиною геноциду та смертей десятків тисяч мирних українських жителів.; The article analyses the propaganda statements of Moscow Patriarch Kirill Gundyaev from February&#13;
to September 2022 on justification and justification of Russia's war of aggression against Ukraine. It also&#13;
examines the development and analyses the main ideological postulates of the modern Russian fundamentalist&#13;
and militant doctrine of the "Russian world", actively implemented in the Russian Orthodox Church&#13;
MP by Kirill Gundyaev and the FSB since the late 1990s and which served as the ideological justification&#13;
for Russian aggression against Ukraine and the genocide of the Ukrainian people in 2022. The author concludes&#13;
that the Moscow patriarch is creating some new faith of his own, a doctrine that contradicts the teachings&#13;
of the Orthodox Church. In particular, the ideas of "atoning sacrifice" of fallen Russian soldiers he&#13;
proclaims are in fact a borrowing of the ideas of shahidism from the radical-fundamentalist currents of the&#13;
Islamic world, according to which a warrior killed in war with "infidels" (jihad) receives automatic forgiveness&#13;
of sins and goes to "heaven". Consequently, the author concludes that such ideas expressed by Cyril&#13;
Gundyaev have nothing to do with Christianity. In fact, the term "Russian world" itself was introduced as a&#13;
separate ideologeme along the lines of "the Islamic world". The author notes that the modern hybrid ideology&#13;
of the "Russian world" is not original, but contains many borrowings and plagiarism from other ideologies&#13;
and theories and has a number of features that are much closer to Islam than to Christianity. In particular,&#13;
among such borrowings is the idea of the "Russian world" as a separate "megacivilisation" with its&#13;
own "traditional values", "spiritual crosses" and "sacral mission" which distinguishes "the Russian Godbearing&#13;
people" from other peoples of the world and which opposes the "anti-civilisation" of the West. In&#13;
essence, it is borrowing the Islamist fundamentalist idea of political unity of Muslims around the world regardless&#13;
of national and racial differences to oppose the West. Borrowing similar ideas and slogans from&#13;
fundamentalist Islamist movements, modern ideologues of the Russian world have essentially attempted to&#13;
transplant the ideas of a global Islamic Caliphate onto Orthodox soil. In the new Russian mythmaking, the&#13;
ideal of a medieval holy Caliphate has been replaced by a medieval myth-dream of "holy Russia". As a result&#13;
of this 'disguise', replacing names and certain provisions and principles, a new hybrid ideology emerged,&#13;
outwardly called 'Orthodox Christianity', but in practice bearing more resemblance to radical Islamism&#13;
than to Christianity. In addition, an analysis of the fundamentalist ideology of the 'Russian world'&#13;
shows that it also bears many similarities to German Nazism and Italian Fascism, which were admired by&#13;
some Russian ideologues around K. Gundyaev and V. Putin. Putin's entourage. The author concludes that&#13;
Moscow Patriarch Kirill Gundyaev was the one who formulated and presented Putin and his entourage&#13;
with a new militant fundamentalist quasi-religious ideology, adopted by the Putin regime in its aggression&#13;
against Ukraine and which is now causing genocide and deaths of Ukrainian civilians.
</description>
<dc:date>2022-01-01T00:00:00Z</dc:date>
</item>
</rdf:RDF>
