http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/90822 2026-04-23T16:36:41Z 2026-04-23T16:36:41Z Саттарова, С.С. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/93463 2016-01-28T01:03:07Z 2014-01-01T00:00:00Z

Модаль дереджеликлернинъ тюрлю сёз чешитлеринен багъы Саттарова, С.С. В статье исследована связь модальных частиц с различными частями речи. Проанализированы синкретические признаки частиц с полифункциональной структурой. На примерах выявлена омонимическая связь частиц с прилагательными, наречиями, глаголом и указательным местоимением. Рассмотрена синонимическая связь частиц по отношению друг к другу.; У статті досліджено зв'язок модальних часток з різними частинами мови. Проаналізовано синкретичні ознаки часток з поліфункціональної структурою. На прикладах виявлена омонімічний зв'язок частинок з прикметниками, прислівниками, дієсловом і вказівним займенником. Розглянуто синонімічний зв'язок частинок по відношенню один до одного.; The article studies the relationship of modal particles with different parts of speech. Ties of particles with other parts of speech were noted in the works of the prominent linguists A.M. Peshkovsky and V.V. Vinogradov. According to A.M. Memetov in the Crimean Tatar language particles are related to the other parts of speech in formation. Many of the particles retained a living connection with notional words. Intensifying function of particles brings them closer to conjunctions. The research examined syncretic features of the particles combining two grammatical categories. Particles of syncretic features are considered to be multifunctional words. Homonymic ties of particles with different parts of speech are analyzed with the help of contrastive-comparative method. In the Crimean Tatar language particles are mainly grammatical homonyms of adverbs of time such as аля (alâ), даа (daa), ялынъыз (yalıñız), къуру (quru), асла (asla), and others. The individual particles are correlative with verbs and demonstrative pronouns. Particles are similar to a notional word they were derived from in their form but still they differ grammatically. Particles are not parts of sentence; they are used to express emotional and expressive modal shades of meanings and suggestions. The research considers synonymic ties of particles. Synonymic relations are specific characteristics of particles.

2014-01-01T00:00:00Z Катунин, Ю.А. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/93462 2016-01-28T01:02:45Z 2014-01-01T00:00:00Z

Рецензия на монографию В.Н. Пащени «Источниковедение крымоведения» Катунин, Ю.А.

2014-01-01T00:00:00Z Федоров, Ю.В. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/93461 2016-01-28T01:03:16Z 2014-01-01T00:00:00Z

Культурно-исторические аналоги дегенеративного преломления ценностно-мировоззренческих представлений человека Федоров, Ю.В. В стремительно меняющемся современном мире ценностно-мировоззренческие представления человека ежедневно претерпевают существенную деформацию, однако редко попадают в сферу интересов современной культурологии, искусствоведения, театроведения и т.д. Но именно в этих сферах накопилось за последнее время много вопросов, упирающихся в тупик социокультурного регресса, духовного кризиса, проблему прогрессирующей культурной деградации, деградации внутреннего мира человека, его патологических, псевдотворческих проявлений. Даже откровенно болезненные (патологические) преломления ценностно-мировоззренческих представлений личности многие философы и культурологи до сих пор не отваживаются маркировать как бионегативные и аксиологические деформации личности. Таким образом, с непонимания природы появления извращенных (дегенеративных) образцов современной культуры (искусства) и молчаливого согласия искусствоведов и прочих экспертов, они манифестируют сегодня все откровеннее и настойчивее. В данной статье автор приводит два культурно-исторических примера того, как причудливо деформированные ценностно-мировоззренческие представления человека проявляются в социуме, находя себе прибежище, популярность и даже славу, в такой области, как культура. Автор убедительно доказывает, что радикально измененные аксиологические установки влияют на социальную адаптацию человека, его психо-сексуальное поведение и творческую реализацию. В статье предлагается краткий анализ жизни и литературного творчества двух ловеласов-символов XVIII века – Джакомо Джироломо Казановы и его современника Донасьена-Альфонса-Франсуа де Сада. В своем анализе автор прибегает к современным научным трудам по истории, психологии, психиатрии и сексологии (И. Н. Давыдова, А. А. Ткаченко Н. В. Дворянчиков и др.) В статье также используются современные культурологические и научно-медицинские исследования, помогающие понять проблему перенасыщения современной культуры образами зла, деструкции и откровенной патологии. В статье поднимаются вопросы качества личности современного Художника, его психического здоровья и нравственной составляющей.; У даній статті автор наводить два культурно-історичних приклада того, як істотно деформовані ціннісно-світоглядні уявлення людини проявляються в соціумі, знаходячи собі притулок, популярність і навіть славу, в такій області, як культура. Автор доводить, що радикально змінені аксиологічні установки впливають на соціальну адаптацію людини, її психо-сексуальну поведінку і творчу реалізацію. У статті пропонується короткий аналіз життя і літературної творчості двох ловеласів-символів XVIII століття - Джакомо Джіроломо Казанови і його сучасника Донасьена-Альфонса-Франсуа де Сада. У своєму аналізі автор вдається до сучасних наукових прац з історії, психології, психіатрії та сексології. У статті також використовуються сучасні культурологічні та науково-медичні дослідження, що допомагають зрозуміти проблему перенасичення сучасної культури образами зла, деструкції і відвертої патології. Автором піднімаються і питання якості особистості сучасного Художника, його психічного здоров'я та моральної складової.; In the rapidly changing world of values and worldviews person daily undergo significant deformation, but rarely fall within the scope of interest of contemporary cultural studies, art history, theater studies, etc. But it is precisely in these areas have accumulated in recent years a lot of questions that are limited to a standstill sociocultural regression, spiritual crisis, the problem of progressive cultural degradation, degradation of the inner world of man, his pathological manifestations psevdotvorcheskih. Even frankly morbid (pathological) refractive index value and philosophical concepts of personality, many philosophers and culture still do not dare to label as bionegativnye and axiological strain identity. Thus, with the emergence of perverse misunderstanding of the nature (degenerative) samples of modern culture (art), and the acquiescence of art historians and other experts, they manifest today more openly and aggressively. In this article the author gives two cultural-historical example of how bizarrely deformed value-ideological representations manifested in human society, finding refuge, popularity and fame, even in areas such as the culture. The author convincingly argues that radical changes axiological settings affect the social adaptation of man, his psycho-sexual behavior and creative implementation. The article offers a brief analysis of the life and literary works of the two-character Lovelace XVIII century - Giacomo Casanova Dzhirolomo and his contemporaries Donatien Alphonse-François de Sade. In his analysis, the author resorts to modern scientific works on history, psychology, psychiatry and sexology (I. N. Davydova, A. A Tkachenko, N.V. Dvoryanchikov et al.) The article also uses modern cultural, scientific and medical research, help you understand the problem of saturation of modern culture images of evil, destruction and outright pathology. The article raises questions about the quality of the individual contemporary artists, his mental and moral component.

2014-01-01T00:00:00Z Михайлов, В.В. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/93460 2016-01-28T01:03:16Z 2014-01-01T00:00:00Z

Единство в многообразии как принцип современной теории познания Михайлов, В.В. Статья посвящена решению актуальной проблемы синтеза научных, частично научных и ненаучных форм знания (в религии, мифологии, искусстве, художественной литературе, обыденном опыте) в единое непротиворечивое целое. Только такой синтез, по мнению автора, может дать максимально возможную и доступную полноту знаний о любом предмете и явлении. Именно синтетическая гносеология (но не эпистемология) наиболее адекватна современному состоянию единого в многообразии, многополярному и глобальному обществу.; Стаття присвячена вирішенню актуальної проблеми синтезу наукових, частково наукових і ненаукових форм знання (в релігії, міфології, мистецтві, художній літературі, повсякденному досвіді) в єдине несуперечливе ціле. Тільки такий синтез, на думку автора, може дати максимально можливу і доступну повноту знань про будь-якому предметі і явище. Саме синтетична гносеологія (але не епістемологія) найбільш адекватна сучасному стану єдиного в різноманітті, багатополярного і глобальному суспільству.; Article is devoted to the solution of an actual problem of synthesis scientific, partially scientific and nonscientific forms of knowledge (in religion, mythology, art, fiction, ordinary experience) in the uniform consistent whole. Synthetic gnoseology (but not an epistemology) is considered to be the most adequate to a current state uniform in variety, to multipolar and global society. Because of the natural limitations and incompleteness of all forms of knowledge, namely, science, philosophy, religion, art, spirituality, mythology and everyday knowledge the most complete knowledge of any object or phenomenon can only be achieved on the basis of a critical (i.e., selective) synthesis of knowledge about this subject matter contained in the abovementioned elements of human culture. Such a theory (methodology) of knowledge can be called integrated. Here are the various forms of knowledge of the world, and their unity leads to a knowledge of any object or phenomenon. The basic method of learning should be a synthesis, not analysis. Truth of a postulate of the theory, the facts must be checked on the basis of at 187 least two different, but specifically relevant theories of cognition. Broadcasting the results of epistemological practices in society can be based on individual including into the socio-cultural environment, general social languages. That is how the problems of unity in diversity in the theory of knowledge is resolved in the article.

2014-01-01T00:00:00Z