http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/90808 2026-04-19T04:08:43Z 2026-04-19T04:08:43Z Рожко, С.В. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/114385 2017-03-08T01:02:27Z 2013-01-01T00:00:00Z

Кратність на рівні макроструктури художнього тексту Рожко, С.В. У статті розглядаються художній час, що є освідомленням статистичного образу рухомої відносної темпоральної структури як категорії тексту .; В статье рассматривается художественное время, что является осознанием статистического образа движимой относительной темпоральной структуры как категории текста.; In the article considered considered artistic time which is the awareness of statistical image of movable relative temporal structure, as a category of text. organization of composition with separate types, or components, definite kind of activity which activated due to the nature of communicative act. Text Functional text category – it`s properties, which includes the system of the category of temporality imagery and so on represent us the link between the text and language system. The system generates a multiplicity of text category macrostructure special type. Meaning of the multiplicity of macrostructure notes the existence of verbal complex, which in general have a lot of akts similar to the semantics of the actual delivery of the grammatical category of multiplicity of verbal action. The definition of multiplicity at the level of the macrostructure of a literary text as a whole corresponds to its traditional explanation in function grammar, although attention focuses on the actualization of the internal semantics of the multiplicity of verbal units.

2013-01-01T00:00:00Z Рассоха, И.Н. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/114384 2017-03-08T01:02:23Z 2013-01-01T00:00:00Z

Финикийская концепция создания мира из влаги Рассоха, И.Н. Ключевая идея финикийской философии - о том, что Вселенная возникла из соединения неоформленной материи, представляемой как вода («Предначальные воды») и/или ил, с Богом-Творцом, представляемым как Ум, Слово (Логос), Дух и в то же время Свет. Эта идея изложена в космогонии Санхунйатона и, вероятно, восходит к древнеегипетской традиции веры Единого Бога-Творца, Атона. От финикийцев эту идею позаимствовали как евреи в Библии и Каббале, так и древнегреческие философы, прежде всего Фалес и стоики.; Ключова ідея фінікійської філософії - про те, що Всесвіт виник із з'єднання неоформленої матерії, що уявляється як вода («Предковічні води») та / або мул, з Богом-Творцем, репрезентованим як Розум, Слово (Логос), Дух і водночас Світло. Ця ідея викладена в космогонії Санхунйатона і, ймовірно, сходить до давньоєгипетської традиції віри в Єдиного Бога-Творця, Атона. Від фінікійців цю ідею запозичили як євреї в Біблії і Каббалі, так і давньогрецькі філософи, насамперед Фалес і стоїки.; The key idea of the Phoenician philosophy - that the Universe originated from a compound of unformed matter, provided the water ("Pre-Origin Water") and / or Silt, with God the Creator, represented as Mind, the Word (Logos), the Spirit, and especially the Light. This idea is presented in the Sanhunyaton's cosmogony and probably dates back to the ancient traditions of the faith of the One God, the Creator, Aten. From the Phoenicians borrowed this idea as the Jews in the Bible and the Kabbalah, and the ancient Greek philosophers, especially Thales and the Stoics.

2013-01-01T00:00:00Z Полуянов, В.П. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/114383 2017-03-08T01:02:21Z 2013-01-01T00:00:00Z

Толерантность и православная антропология Полуянов, В.П. Работа посвящена проблеме толерантности и православной антропологии. Рассматриваются подробно такие понятия как толерантность, душа и дух, а также православную антропологию. Современная жизнь требует значительного милосердия, духовности, сострадания, соучастия и больше толерантности. Основаниями формирования толерантности выступают высокий уровень рассудочно-разумного развития общества, выбор цели добрых действий, нравственное совершенствование, духовные ценности и конструктивно-созидательная красота во имя создания материально самодостаточности народа. Современная культура приучает людей оценивать положительно те действия, в которых выказывается толерантность. Показано стремление, как можно глубже и всесторонне рассмотреть тайны человека и процессы, которые происходят в обществе.; Робота присвячена проблемі толерантності і православної антропології. Розглядаються докладно такі поняття як толерантність, душа і дух, а також православну антропологію. Сучасне життя вимагає значного милосердя, духовності, співчуття, співучасті і більше толерантності. Підставами формування толерантності виступають високий рівень розумового-розумного розвитку суспільства, вибір мети добрих дій, моральне вдосконалення, духовні цінності та конструктивно- творча краса в ім'я створення матеріально самодостатності народу. Сучасна культура привчає людей оцінювати позитивно ті дії, в яких висловлюється толерантність. Показано прагнення, як можна глибше і всебічно розглянути таємниці людини і процеси, які відбуваються в суспільстві.; Work is devoted a problem of tolerance and orthodox anthropology. In detail such concepts as tolerance, soul and spirit, and also orthodox anthropology are considered. Modern life demands considerable mercy, spirituality, compassion, partnership and it is more than tolerance. As the bases of formation of tolerance high level of is rational-reasonable development of a society, a choice of the purpose of kind actions, moral perfection, cultural wealth and is constructive-creative beauty for the sake of creation of financially selfsufficiency of the people act. The modern culture accustoms people to estimate positively those actions in which tolerance is shown. Tolerance dialectic communication, the above spiritual fullness possesses, the considerable level of spirituality in a society and its internal force remains the unique defining positive beginning of behaviour of people and their activity. Spiritually moral principle of a society considers tolerance, and the problem of its formation costs sharply. The society is interested in that the thinking of open type was generated, interest to dialogue of followers of different outlooks and political preferences, to elimination of bias against each other on the basis of tolerance and constructive cooperation for the sake of the general blessing has cleared up. It speaks following reasons: sharp stratification of a world civilisation to economic, social and other signs, development of religious extremism, the aggravation of international relations caused by local wars and refugees. Often tolerance behaves neutrally, and can even is indifferent and is indifferent to life and belief of people with other national, religious, political and social sights. If the person is focused on the base values, being in the selfdevelopment, interested in personal growth, can name itself the tolerant individual and only in this case it gets positive moral sense. At level of the law tolerance does not assume acceptance of another's points of view to the detriment of own, but she helps to orient and choose a true moral position in those areas of life where there are no exact criteria of preferences. The mankind is interested in that interest to dialogue of followers of different outlooks and political preferences, to elimination of bias against each other on the basis of tolerance and constructive cooperation for the sake of the general blessing has cleared up. The aspiration is shown as it is possible more deeply and to consider comprehensively secrets of the person and the processes occurring in the modern world.

2013-01-01T00:00:00Z Шацький, І.В. http://dspace.nbuv.gov.ua:80/handle/123456789/114382 2017-03-08T01:02:30Z 2013-01-01T00:00:00Z

Античний світ в художній рецепції О. Ольжича Шацький, І.В. У статті розглядаються проблеми, пов’язані з осмисленням та інтерпретацією історіософських мотивів у творчості О. Ольжича. З’ясовуються причини звернення до античних мотивів. Досліджується суб'єктна сфера лірики О. Ольжича з погляду найбільше виражених у ній категорій ліричного героя, його характеру, їх еволюції, взаємозв’язку з образом власне автора. Осмислюються особливості ідіостилю Ольжича-поета, його світовідчуття; висвітлюється історичний, літературний та філософський контексти творчості.; В статье рассматриваются проблемы, связанные с осмыслением и интерпретацией историософских мотивов в творчестве О. Ольжича. Рассматриваются причины обращения к античным мотивам. Исследуется субъектная сфера лирики О. Ольжича с точки зрения наиболее выраженных в ней категорий лирического героя, его характера, их эволюции, взаимосвязи с образом собственно автора. Осмысливаются особенности идиостиля Ольжича-поэта, его мироощущение, освещается исторический, литературный, философский контексты творчества.; This article is devoted to the analysis of the antique themes of O. Olzhych poetry in particular to studying the character and the evolution of the lyrical hero in O. Olzhych poetry. The subjective organization of O. Olzhich’s lyrics and lyrical epos from the point of view of its the most expressed categories of lyrical hero, its character, their evolution, interconnection with the image of the author itself is analyzed. Forms and ways of the textual realization of the given categories, the artistic realization of “the aesthetics of action”, the special features of O. Olzhich’s idiostyle, his attitude are revealed; historical, literary and philosophical contexts of his works are interpreted. In his works O. Olzhich took great attention to revealing of the historiosophic possibilities of Ukrainian poetry. He was interested not only in traditional cossac or Kyiv Russ motives but he was also absorbed in the considerably distant past, which he knew being an archeologist. He took an interest the military democracy period, that was the decisive factor in formation and developing of the heroic ethnos. It brought the initiative of the creative person, the emancipation of the individual origin in spite of the still ruling overpersonality in the primitive society. The heroic spirit which arose in such conditions excited Olzhich’s exceptional interest first of all because of revealing the substancial value of human individuality and society as equal notions which were protected by the Prague school aesthetics. The past and the present are indissoluble for Olzhich lyrical hero. And if the author himself however lives “here and now”, his lyrical hero lives in different time measures, his memory moves easily through the epochs, wending his way from the past to the present and foreseeing the future. For expressing the character of the lyrical hero the author uses the vast palette of means. Most frequently he reveals himself via his behaviour both external (deeds, manners, language) and internal (thoughts, dreams, experience, states). The direct characterizing is often used.

2013-01-01T00:00:00Z